有为果 → 有為果

是‘無為果’的對稱。 指由因緣和合的有為法所結之果。 於五果中的士用、 增上、 等流、 異熟等四果為有為果, 離繫果是無為果。 見《成唯識論》卷八。
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有為法所結成的果。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 有為果 — 是‘無為果’的對稱。 指由因緣和合的有為法所結之果。 於五果中的士用、 增上、 等流、 異熟等四果為有為果, 離繫果是無為果。 見《成唯識論》卷八。 * * * 有為法所結成的果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有為生死 — 又作分段生死。 是‘無為生死’(變易生死)的對稱。 指三界內之生死。 六道眾生由於果報之不同, 而於身形、 壽命上各有不同的定限, 此種有分段齊限的生死, 稱為有為生死。 * * * 凡夫的分段生死, 叫做有為生死, 若是菩薩的變易生死, 則叫做無為生死。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有为生死 → 有為生死 — 又作分段生死。 是‘無為生死’(變易生死)的對稱。 指三界內之生死。 六道眾生由於果報之不同, 而於身形、 壽命上各有不同的定限, 此種有分段齊限的生死, 稱為有為生死。 * * * 凡夫的分段生死, 叫做有為生死, 若是菩薩的變易生死, 則叫做無為生死。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有为解脱 → 有為解脫 — 謂有作之戒, 依師作法而受, 如法而持, 則能防非止惡, 離諸惑業之縛, 故名有為解脫。 * * * 對於無為解脫而言, 又名無學支, 即無學的勝解, 勝解是大地法的心所, 故是有為, 有為法的勝解起於無學之果體, 故云有為解脫。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (為, 为) I wéi ㄨㄟˊ wéi ㄨㄟˊ 〔《廣韻》薳支切, 平支, 云。 〕 1.做;幹。 《詩‧小雅‧北山》: “或出入風議, 或靡事不為。” 《淮南子‧氾論訓》: “ 周公 屬籍致政, 北面委質而臣事之, 請而後為, 復而後行。” 唐 韓愈 《太學生何蕃傳》: “ 蕃 居太學, 諸生不為非義。” 明 焦竑 《 …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (為, 为) I wéi ㄨㄟˊ wéi ㄨㄟˊ 〔《廣韻》薳支切, 平支, 云。 〕 1.做;幹。 《詩‧小雅‧北山》: “或出入風議, 或靡事不為。” 《淮南子‧氾論訓》: “ 周公 屬籍致政, 北面委質而臣事之, 請而後為, 復而後行。” 唐 韓愈 《太學生何蕃傳》: “ 蕃 居太學, 諸生不為非義。” 明 焦竑 《 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 为书 — (為書, 为书) 即偽書。 為, 通“ ”。 《漢書‧郊祀志上》: “﹝ 少翁 ﹞乃為帛書以飯牛, 陽不知, 言此牛腹中有奇, 殺視得書。 書言甚怪, 天子識其手, 問之, 果為書。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 為書 — (為書, 为书) 即偽書。 為, 通“ ”。 《漢書‧郊祀志上》: “﹝ 少翁 ﹞乃為帛書以飯牛, 陽不知, 言此牛腹中有奇, 殺視得書。 書言甚怪, 天子識其手, 問之, 果為書。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 无为 — (無為, 无为) 道教對待社會政治和人生處世態度的基本法則。 認為天道自然無為, 因而對治理天下要順乎社會, 與民休養生息, 人的行事也應效法天道, 不要妄自作為, 講求清靜寡欲, 與世無爭, 慎行遠禍。 〝無為〞原來是先秦道家提倡的一種人類活動的準則。 《道德經‧三十七章》: 〝道常無為而無不為〞。 以為〝道〞是產生宇宙萬物的本體, 從產生的過程看, 是自然而然的, 沒有任何外在的強加的力量, 所以說〝道〞是〝無為〞﹔但從其產生萬物的結果看, 一切都由〝道〞產生,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 無為 — (無為, 无为) 道教對待社會政治和人生處世態度的基本法則。 認為天道自然無為, 因而對治理天下要順乎社會, 與民休養生息, 人的行事也應效法天道, 不要妄自作為, 講求清靜寡欲, 與世無爭, 慎行遠禍。 〝無為〞原來是先秦道家提倡的一種人類活動的準則。 《道德經‧三十七章》: 〝道常無為而無不為〞。 以為〝道〞是產生宇宙萬物的本體, 從產生的過程看, 是自然而然的, 沒有任何外在的強加的力量, 所以說〝道〞是〝無為〞﹔但從其產生萬物的結果看, 一切都由〝道〞產生,… …   Explanatory dictionary of Taoism

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